Homofobia e Homossexualidade Reprimida

«Nunca considero saudável um paci-ente a menos que tenha superado o seu preconceito contra a homosse-xualidade». (George Weinberg)

A análise crítica da teoria da homo-fobia, que realizei noutros posts - aqui, aqui e aqui, discutiu três limitações do conceito de homofobia: aqui retomo a terceira limitação, onde a teoria revela a sua força explanatória e preditiva. Os estudos empíricos mostraram que os homens heterossexuais são mais hostis em relação aos homens gay do que as mulheres heterossexuais, e, de modo diferente, são menos hostis em relação às lésbicas do que as mulheres heterossexuais. Isto significa que as atitudes heterossexuais em relação às lésbicas têm uma organização psicológica diferente da que têm em relação aos homens gay (Herek, 2002; Herek & Capitanio, 1999). Numa perspectiva feminista lésbica, Kitzinger (1987), Pellegrini (1992) e Rich (1980) sugeriram que a opressão das lésbicas é qualitativamente diferente da opressão dos homens homossexuais. Alguns psicanalistas menos ortodoxos, tais como West (1977) e Kuyper (1993), defenderam que a homofobia é o resultado de uma homossexualidade reprimida ou latente. Entendida como uma excitação homossexual que o indivíduo nega ou da qual não é consciente, a homossexualidade latente permite explicar a doença emocional e as atitudes irracionais exibidas por alguns indivíduos que sentem culpa pelos seus interesses eróticos encobertos e que se esforçam por os negar ou reprimir. Ora, quando colocados numa situação susceptível de excitar os seus próprios pensamentos homossexuais não-desejados, os indivíduos homófobos reagem com pânico e fúria (Slaby, 1994). A ansiedade derivada da homossexualidade não ocorre entre indivíduos que são atraídos e orientados pelo mesmo sexo, mas envolve frequentemente indivíduos que são ostensivamente heterossexuais e que têm muita dificuldade em integrar os seus sentimentos homossexuais. Portanto, estas teorias psicanalíticas prevêem que os homens homofóbicos exibem maior nível de excitação sexual quando enfrentam estímulos homossexuais do que os homens não homofóbicos.

Adams, Wright & Lohr (1996) testaram esta previsão, realizando um estudo com dois grupos de participantes: homens homofóbicos e homens não-homofóbicos, avaliados e classificados previamente pelo Index of Homophobia (Hudson & Ricketts, 1980). Os participantes foram depois expostos a estímulos eróticos sexualmente explícitos: videotapes de cenas homossexuais, heterossexuais e lésbicas, e a excitação sexual peniana foi monitorizada. Os dois grupos de homens reagiram com aumento da excitação sexual peniana aos filmes heterossexuais e lésbicos, mas somente o grupo homofóbico reagiu eroticamente aos filmes homossexuais. Estes resultados sugerem que a homofobia está intimamente associada à excitação homossexual. Isto significa que os homens homofóbicos são provavelmente homossexuais dissimulados ou em processo de negação da sua própria homossexualidade, o que pode explicar a sua agressividade dirigida mais contra os homens gay do que contra as lésbicas. De um modo geral, os homens heterossexuais toleram a homossexualidade feminina e excitam-se com cenas lésbicas, como mostra a indústria masculina dos filmes pornográficos: alguns desses homens heterossexuais alegam que preferem filmes pornográficos lésbicos, porque não gostam de ver pénis erectos. Realizado em função da teoria da homofobia, lida à luz de certas teorias psicanalíticas, o estudo de Adams, Wright & Lohr (1996) confirma, pelo menos, duas previsões da teoria da homofobia de Weinberg: o preconceito homofóbico é mais frequente entre os homens do que entre as mulheres, e os homens heterossexuais são mais hostis em relação aos homens gay e menos hostis em relação às lésbicas do que as mulheres heterossexuais, e isso talvez porque alguns homens ostensivamente heterossexuais temam ser homossexuais - a homossexualidade latente dos freudianos, sentindo-se, por isso, «ameaçados pela presença dos homossexuais» que, além de os excitar sexualmente, desprezam as normas básicas da masculinidade convencional pelas quais os homófobos se regem artificialmente, embora não sejam necessariamente mais agressivos - com excepção da agressão verbal exibida publicamente pelo autor deste post homófobo e sobretudo deste disparate - do que os homens não-homofóbicos.

A teoria do preconceito sexual, que foi elaborada para substituir a teoria da homofobia, não consegue abdicar do conceito de homofobia interiorizada. O conceito de homofobia interiorizada foi forjado por Weinberg (1972) para designar a auto-aversão ou o desconforto que os indivíduos homossexuais exibem frequentemente em relação à sua própria orientação sexual. A homofobia interiorizada implica, portanto, sentimentos negativos relativos à sua própria homossexualidade, isto é, um conflito intrapsíquico entre o que as pessoas pensam que devem ser - heterossexuais convencionais - e o modo como experienciam aquilo que são ou a sua própria sexualidade - homossexuais ou bissexuais. Daqui deriva a ideia fértil de que o processo de assunção da homossexualidade é, ao mesmo tempo, um processo recorrente de luto pela heterossexualidade, pelo menos de luto pelos seus privilégios sociais e legais, e algo análogo sucede com o luto pela homossexualidade realizado pelos heterossexuais que, ao conformarem os seus comportamentos sexuais pelas normas de género dominantes, sacrificam as mais-valias eróticas do mesmo sexo. Malyon (1982) cunhou o termo homofobia exógena para distinguir a hostilidade que os heterossexuais dirigem contra os homossexuais da homofobia interiorizada. A teoria do preconceito sexual deveria operar a substituição da homofobia interiorizada por um destes conceitos: estigma sexual interiorizado, heterosexismo interiorizado ou preconceito sexual interiorizado. Porém, nenhum deles é capaz de evocar as emoções negativas experienciadas por um indivíduo em relação à sua própria homossexualidade. O estigma sexual interiorizado e o heterosexismo interiorizado não envolvem atitudes negativas em relação ao self, e, apesar de as evocar, o preconceito sexual interiorizado não é suficiente para traçar a distinção entre o sentimento de vergonha por ser homossexual e a hostilidade dirigida contra outros homens gay e lésbicas. A teoria do preconceito sexual é assim obrigada a conservar a noção de homofobia interiorizada (Herek et al., 1997). Ora, como vimos, um dos estudos empíricos que suporta a hipótese da homofobia mostrou que os homens homofóbicos reagem com erecção do pénis aos estímulos homossexuais masculinos (Adams, Wright & Lohr, 1996). Isto significa que a homofobia, enquanto manifestação de ansiedade, está associada à excitação homossexual, embora não esteja necessariamente ligada à perpetração de agressões - os crimes de ódio - contra membros das minorias eróticas. O homófobo pode e deve ser visto como um homossexual reprimido, sobretudo quando cria e imagina delirantemente agendas gayzistas consecutivas para suavizar o seu sentimento de vergonha e de auto-aversão: o homem homófobo, pretensa e ostensivamente heterossexual, que reage com erecção do pénis a estímulos homossexuais, não é verdadeiramente heterossexual, necessitando por isso de ajuda psiquiátrica para assumir o gay que há em si, sem enganar os outros e enganar-se a si próprio. (O autor dos dois posts - orgulhosamente homofóbicos - referidos já respondeu aqui e aqui. Mas o melhor será ler este belo post sobre a questão urbana. )

J Francisco Saraiva de Sousa