Denise: a minha amiga da Literatura

A Denise editou um post, onde re-lata o nosso encontro pós-virtual na Cidade Invicta: o post intitula-se "Francisco, o meu amigo filósofo". Nele a Denise volta a colocar a questão central do Porto, um tema que esteve presente na nossa conversa e que foi tratado musicalmente pelo grupo Mind da Gap numa composição intitulada Invicta. (Clique aqui no site oficial da banda.) Nomear o Porto desencadeia muitas emoções nas pessoas, umas negativas, outras positivas: ou se ama o Porto ou se odeia o Porto, mas nunca se é indiferente ao Porto. A Denise - especialista exímia em língua portuguesa e na sua literatura - capta de modo formidável a tonalidade afectiva e imaginária da palavra Porto quando escreve estas palavras pensadas e sentidas: «A palavra Porto, como, aliás, cada palavra em si, nunca está isenta de uma impressão digital: movimenta-se no nosso imaginário em consonância com a experiência de vida de cada um de nós. No que a mim diz respeito, os locais redimensionam-se em função de leituras e de afectos. Foi pelas leituras que fui construindo o meu imaginário sobre a Invicta e, assim, o Porto era, para mim, o rosto dos liberais, de Garrett, de Agustina ou de Helena Sá e Costa. No entanto, de há uns dois anos para cá, o meu Porto tem vindo a ser consolidado no campo dos afectos virtuais e, por antonomásia, hipérbole ou alegoria, passou a ser, também, sinónimo de Francisco Saraiva de Sousa.»

A Denise tem uma teoria da imagem da cidade - aliás uma teoria muito feminina: a sua noção de impressão digital reconduziu-me a Sartre que, quando visitava uma cidade, estava mais interessado em conhecer os seus habitantes e o seu estilo de vida que a sua arquitectura monumental. Para a Denise, eu - um mero mortal que habita um determinado nicho da Invicta - tornei-me um marco ou, se quiserem, uma referência afectiva e humana que reforça a sua imagem do Porto - dando-lhe talvez um rosto humano - construída a partir dos afectos e das leituras. Devo dizer que, quando cheguei ao Porto, o que me atraiu foram os seus telhados vistos da Ponte D. Luís. Inicialmente, senti uma repulsa pelos seus habitantes que me tratavam como se fosse um estranho ou, o que é ainda pior, um estrangeiro: chamar-me "mouro" não soava bem e eles tinham noção disso. No entanto, dado ter nascido portista - adepto do FCPorto -, consegui cativar os portuenses e realizar o penoso trabalho de desmontar o nosso - o meu e o deles - preconceito interiorizado: a má imagem do Porto e do FCPorto construída e difundida pelos meios de comunicação social lisboetas. O mal-estar que parece existir entre o Norte e o Sul de Portugal é alimentado pela comunicação social, sobretudo pela comunicação desportiva que incita abertamente à violência desportiva, como sucedeu neste último domingo quando adeptos do FCPorto e do Desportivo de Chaves - as equipas que jogaram a final da Taça de Portugal - foram apedrejados por benfiquistas enraivecidos e dementes. A agressividade atribuída aos homens do Norte é uma invenção perversa do "povo" encarnado, porque na verdade só há violência entre adeptos de clubes «rivais» quando esse "povo" está directa ou indirectamente envolvido. O que divide realmente os portugueses é a sua posição em relação ao Benfica e à sua tentativa antidemocrática de sequestrar o futebol nacional, como era seu hábito no tempo negro e cruel do fascismo. Portugal democratizou-se, mas o Benfica teima em ser um anacronismo fascista e totalitário. Se eliminarmos o Benfica das nossas conversas e silenciarmos os seus canais comunicativos, constatamos rapidamente as nossas afinidades e o nosso orgulho na pátria. O reconhecimento recíproco só pode ocorrer entre iguais: a escravatura física e mental é um momento superado na dialéctica da libertação. No mundo democrático, não existem senhores portadores de uma autoridade inquestionável: o Benfica não é nem pode ser reconhecido pelos adversários enquanto não aprender a viver em democracia, respeitando os outros e vencendo os jogos no campo e não nos túneis ou nas secretarias, como é seu defeito de nascimento.

O imaginário da Denise sobre a Invicta não sofreu a deformação do preconceito negativo fabricado e difundido pela comunicação desportiva sectária: ele foi construído gradualmente a partir da leitura de obras de ilustres portuenses, tais como Almeida Garrett, Agustina Bessa-Luís e Helena Sá e Costa, que lhe deram um rosto liberal, e, depois, pelos afectos virtuais. Fico feliz pelo facto da Denise ter descoberto em mim o rosto humano da imagem liberal que construiu do Porto. Não sei se mereço o elogio - ser o rosto humano e afectivo do Porto liberal, mas foi com prazer que decidi conhecer pessoalmente a Denise e converter a nossa amizade virtual num laço de amizade real. A Denise apreendeu o rosto humano da Invicta de modo mais rápido do que eu. Esta habilidade cognitiva exibida pela minha querida amiga é uma característica típica do cérebro feminino. Para a Denise, os lugares e os locais redimensionam-se em função dos afectos: onde eu vejo marcos e figuras geométricas, ela vê os vestígios da humanidade que ama e sofre. Eu tive de aprender aquilo que é capacidade inata na Denise, reforçada na prática da leitura exigente de Agustina Bessa-Luís: ver os outros como possíveis companheiros de diálogo e de viagem e não como alvos a abater. Em termos simples, posso afirmar que a minha imagem inicial da cidade Invicta era agonística, formada durante o meu período de integração na sua vida social, enquanto a da Denise é uma imagem hedónica construída de fora com base nas leituras que realizou previamente de obras literárias de ilustres portuenses: o facto de ser lançado repentinamente num tecido urbano que me era "estranho" obrigou-me a vê-lo como um espaço de luta e de conflito. Procurei integrar-me sem perder as minhas raízes, a minha identidade: a presença do passado urbano e cultural da Invicta cativou-me desde logo; o meu vínculo com o Porto consolidou-se com a descoberta solitária do seu passado e do seu património cultural, urbanístico e arquitectónico. Porém, a descoberta do passado que me vinculou à Invicta não obedece a um impulso conservacionista e saudosista, mas sim a um impulso modernizador: o facto de ver o passado da Invicta como um impulso para a sua modernização constante acentuou as clivagens existentes entre mim e os «nativos»: eu tornei-me mais portuense do que eles e, neste sentido, considero legítimo o laço afectivo e cultural que a Denise estabeleceu entre mim e a cidade. Eu habito o Porto como se habitasse o centro do mundo: o Porto é a minha casa, o meu lar, construído no centro do mundo pátrio, que quero partilhar com todos os cidadãos do mundo. E neste desejo - que recusa a imagem turística oficial e a imagem pública do Porto veiculada por forças inimigas e invejosas - a diferença sexual que esbocei dissolve-se: o Porto é a Pátria da Identidade, a Casa do Homem. O Porto é mundo. A Denise rendeu-se à paixão que nutro pelo Porto e antecipou-se: ela fez uma viagem de metro que eu ainda não tive a oportunidade de realizar - atravessar a ponte D. Luís I que liga o Porto e Gaia. Os lugares visitados foram carregados de afectos e de significados digitais: a imagibilidade da cidade é efectivamente afectiva. Eu e a Denise criámos um laço entre nós e com a cidade Invicta. Adorei conhecer pessoalmente a Denise: já lhe tinha dedicado um post - Um Encontro na Cidade Invicta, e volto a dedicar-lhe mais um: a si enquanto pessoa humana - rica, bonita e multifacetada - e à sua inteligência. Sonho com o nosso grupo de amigos virtuais - Else, Manuel Rocha, Fernando Dias e Maldonado (links estabelecidos no outro post) - a lutar por um mundo melhor. (Aproveito a ocasião para anunciar este site sobre Guerra Junqueiro, da autoria de uns amigos da Universidade Católica-Porto.)

J Francisco Saraiva de Sousa