Marxismo e a Boa Sociedade

Rua das Aldas
Centro Histórico da Cidade do Porto

«Estar alienado significa em geral não ser o que se poderia ser e o que se deveria ser: um ser socializado, criador, plenamente desenvolvido» (Markovic). Em Portugal, a inveja e a malvadez dos portugueses impedem o pleno desenvolvimento das pessoas dignas de mérito. Portugal é assim o seu próprio coveiro: os portugueses devem reconhecer a sua própria malvadez essencial, se quiserem construir no futuro uma sociedade boa.

A Esquerda traiu o espírito e a letra da teoria de Marx, fazendo o jogo do capitalismo. A Jugoslávia - barbaramente desmantelada pela Nato - assistiu ao aparecimento de uma versão independente, crítica e humanista do marxismo, cujo conceito nuclear é o de Praxis. Daí que o grupo de filósofos da Universidade de Belgrado que promoveu esta interpretação do marxismo tivesse sido chamado Grupo Praxis. (Prefiro chamar-lhe Escola de Belgrado, porque a noção de praxis também foi reformulada pela Escola de Budapeste, entre outras escolas do pensamento marxista.) A revista Praxis e a Escola de Verão de Korcula foram fundadas em 1964. No entanto, a história do marxismo da praxis recua até aos anos 50, sendo possível delimitar três períodos de desenvolvimento. No primeiro período (anos 50 e os primeiros anos da década de 60), os marxistas da Praxis deram início ao seu trabalho teórico recusando o materialismo dialéctico ortodoxo: a nova perspectiva que adoptaram perante Marx inspirava-se na ontologia existencial de Heidegger. Os textos de Marx foram lidos e interpretados à luz dos conhecimentos proporcionados pela ontologia fundamental de Heidegger. Dessa leitura resultou a publicação da obra de Gajo Petrovic - Marx in the Mid-Twentieth Century: a Yugoslav Philosopher Reconsiders Karl Marx's Writings (1965, 1967). No segundo período, os filósofos da Praxis procuraram elaborar uma teoria crítica da sociedade: o seu interesse teórico deslocou-se da exegese dos textos de Marx e da antropologia filosófica existencialista a-histórica para a nova tarefa de desenvolver uma teoria social capaz de compreender as sociedades contemporâneas e de enfrentar os seus dilemas sociais. A crítica dos filósofos da Praxis concentrou-se - durante esse período - em aspectos específicos da sociedade jugoslava, em especial no socialismo de mercado e no carácter burocrático e tecnocrático das suas instituições políticas. Esta crítica da sociedade jugoslava foi ampliada até incluir a crítica das instituições não-democráticas da sociedade capitalista avançada e do socialismo burocrático de tipo soviético. Desta crítica alargada resultou a formulação de um modelo original e normativo de socialismo democrático: o socialismo integral de auto-gestão e de autogoverno. O último período do grupo Praxis foi talvez o seu período mais fértil e é aquele que nos interessa destacar aqui: Mihailo Markovic e Svetozar Stojanovic deram um novo rosto filosófico à crítica da sociedade do grupo Praxis, pensando uma ética para o marxismo. (O governo jugoslavo proibiu, em 1975, a publicação da revista Praxis. Mas, em 1981, apareceu a sua edição internacional: Praxis International.) A teoria crítica da sociedade - a filosofia crítica - foi articulada de modo a assumir duas tarefas: compreender uma configuração social e contribuir para a sua humanização. Só a compreensão do que é permite esboçar o desenho da realização do que deve ser: a ética global ocupa aqui uma posição central. A obra destes dois filósofos jugoslavos - desde logo descoberta pelo pensamento de esquerda alemão e anglófono - inclui um projecto para a vida moralmente boa, válida em todas as culturas, no qual há um equilíbrio entre a autonomia kantiana e a solidariedade cívica aristotélica. Este empreendimento filosófico jugoslavo merece ser estudado, até porque evita o beco sem saída do relativismo moral e do convencionalismo, propondo o modelo da sociedade boa e do governo democrático responsável. Mas, em vez de realizar uma análise crítica da ética global do grupo Praxis, prefiro destacar as obras mais importantes dos dois filósofos jugoslavos. Prometo voltar a escrever sobre o grupo Praxis noutra oportunidade, grupo este que, mesmo depois da Queda do Muro de Berlim, não trocou o socialismo democrático pelo neoliberalismo. Um exemplo admirável de resistência teórica e política que devia envergonhar os vendidos-vencidos da esquerda europeia! Eis a bibliografia em inglês ou alemão, como é evidente:

Mihailo Markovic: Dialektik der Praxis (1968), Humanismo e Dialéctica (1968), The Contemporary Marx: Essays on Humanist Communism (1974), From Affluence to Praxis (1974), Democratic Socialism: Theory and Practice (1982), e The Dialectical Theory of Meaning (1961, 1973).

Svetozar Stojanovic: Between Ideals and Reality: a Critique of Socialism and Its Future (1973), e In Search of Democracy in Socialism: History and Party Consciousness (1981).

J Francisco Saraiva de Sousa