Mário Soares e a Filosofia

Infelizmente este título promete mais do que aquilo que posso dar, dado não ter tido a oportunidade de ler as obras de Mário Soares. Conheço apenas o político e é com atenção que acompanho o seu novo programa na RTP1.

Hoje (20 de Dezembro de 2007) o cenário foi Córdova e Lisboa, na Mesquita e na Sinagoga. E, neste episódio, Mário Soares reafirmou a sua herança iluminista, portanto, racionalista e enciclopedista, na defesa do «triângulo» maçónico, ou seja, liberdade, igualdade e fraternidade, os ideais da Revolução Francesa.

Ao ouvir Mário Soares a falar dos gregos, dos romanos ou até de ilustres filósofos árabes e judeus, embora com especial inclinação para os gregos (Sócrates, Platão e Aristóteles), em detrimento de Séneca ou mesmo dos estóicos, tomei verdadeiramente consciência da sua sólida formação filosófica e da sua competência intelectual, portanto, de tudo aquilo que faz dele um grande político: uma visão profunda de onde estamos, donde vimos e para onde devemos ir. De facto, o título diz isso: «O caminho faz-se caminhando». É esta sólida formação cultural e humanista que está perigosamente ausente nos actuais lideres europeus, entre os quais convém destacar o «santanista francês», Nicolas Sarkozy.

Pelo que escutei, posso dizer que Mário Soares se demarcou claramente da religião, sem a condenar, ou, como dizemos em linguagem filosófica, traçou uma linha de demarcação entre a filosofia e a religião, ao mesmo tempo que afirmou implicitamente que a filosofia tem relações privilegiadas com a ciência, por um lado, e com a política, por outro. Esta é uma tomada de posição filosófica forte e edificante, em consonância com as linhas orientadoras da nossa tradição crítica, à qual não é estranha a formação socialista, portanto, marxista, de Mário Soares. E como esta posição parece estar tão próxima de Platão! É habitual destacar a influência ou o carinho com que Marx lia Aristóteles e com razão, mas Platão não era de todo estranho a Marx, até porque a história da filosofia tem sido apresentada como um comentário de rodapé da obras de Platão.

Mário Soares recordou que a espiritualidade não é religiosa, como todos sabemos, e acrescenta que, entre as diversas ordens ou congregações religiosas, prefere a franciscana, não só pelo seu pai ter sido franciscano, mas também porque os valores da pobreza e da solidariedade devem estar acima do «ouro», o símbolo do dinheiro, bem representado nos altares da Catedral (ex-mesquita) de Córdova. A mensagem política foi claramente percebida: Opus Dei merece atenção severa e oposição crítica e todos sabemos como ela age e se alastra perniciosamente em certas instituições públicas do Estado, atropelando os verdadeiros candidatos aos postos do Estado: os mais competentes, os democratas, os republicanos e, sobretudo, os socialistas.

Como filósofo, Mário Soares situa-se no território certo, aquele que tem orientado a nossa tradição crítica, reforçada pela sua opção política correcta (a luta pela liberdade e pela justiça social) e pela sua «indiferença» em relação à questão da existência de Deus. Se a «vocação» é uma graça concedida por Deus, como dizem os católicos, Mário Soares não foi alvo dessa graça divina: aos sete anos recusava rezar com o pai e aos 11-12 anos foi a Fátima cumprir uma promessa da sua mãe que o fez sentir-se ridículo e envergonhado. Seguramente não foi tocado pela graça de Deus, ou melhor, aos sete anos já estava imunizado contra a endoutrinação ou endoculturação católica. Isto não significa que não admire a figura de Cristo como homem prenhe de ideais, bem presentes na configuração da nossa Civilização Ocidental.

Dada a sua «indiferença religiosa» (uso o termo no sentido da etnometodologia), Mário Soares está bem colocado para fomentar o diálogo entre culturas e civilizações, mas recusando a reactivação das velhas mesquitas, convertidas após a Reconquista em templos cristãos. Este aspecto é fundamental para a defesa da identidade cultural da Península Ibérica, que, como se sabe, foi povoada por árabes. Mário Soares é um ocidentalista convicto e com conhecimento profundo nessa matéria. E, como nos relembrou Heidegger e, antes dele, Hölderlin, entre tantos outros, «a nossa cultura fala grego».

Todas estas indicações que procurei articular aqui, sem me alargar, mostram que Mário Soares é o maior político português e europeu, pelo menos da actualidade, apesar de pertencer a uma fornada de grandes lideres políticos, muitos dos quais já desaparecidos, com a qual José Sócrates e tantos outros políticos da nova geração ainda têm muito a aprender.

Não estou a criticar o PM; muito pelo contrário, acompanho-o sempre que diz que um homem deve estar sempre a aprender. Bem, o PM prefere falar das qualificações, talvez por equívoco, porque qualificação não é o mesmo que estar sempre aberto aos ensinamentos dos outros. Gaston Bachelard disse isso numa forma espectacular: «Todos somos alunos e é nessa condição de abertura permanente ao conhecimento que podemos lançar luz sobre a realidade» (Trata-se de uma citação de cabeça, portanto, não rigorosa.).

Uma última palavra: Pacheco Pereira devia ser esquecido pelos portugueses, porque a sua falsa-cultura é a do ódio e da vingança, e não a da tolerância e da verdade!

J Francisco Saraiva de Sousa