Portugal e Ausência de Sentido

A corrupção generalizada que se vive em Portugal obriga a colocar a questão do sentido e a analisar o destino nacional à luz do sentido. Neste seu último programa, Mário Soares mostrou estranheza em relação aos escritores que abordam a morte, afirmando que nunca pensa na morte. Esta é uma maneira tipicamente portuguesa de iludir a questão do sentido e de pensar o sentido do destino nacional. Os partidos de Direita estão sempre já dotados de uma política espontânea do sentido, aquela que é protagonizada pelas Igrejas, enquanto os partidos de Esquerda sempre negligenciaram terrivelmente o «cálculo do sentido», talvez porque tenham sido muito marcados por um «preconceito contra a morte» que, para todos os efeitos, não deriva de Marx, cuja filosofia traz a marca da mortalidade e da finitude, de resto uma herança hegeliana.

O Partido Socialista (português) tem sido incapaz de elaborar uma "política de sentido" no âmbito de um Estado Laico e de uma sociedade democrática e pluralista, sem violar os princípios da liberdade e da justiça e, por isso, não consegue descobrir tudo aquilo que o distingue dos partidos da Direita, em especial do seu arqui-inimigo na rotação do poder: o PSD. A Esquerda deveria encarnar sempre o princípio da mudança qualitativa, enquanto a Direita, até mesmo nas suas versões populistas oportunistas, se limita a defender o princípio de conservação da "ordem de sentido instituída", mesmo que desfasada das novas realidades sociais e culturais do mundo global. Contudo, a democracia portuguesa não é internamente diferenciada, mas profundamente falsa e monolítica, na medida em que as suas classes dirigentes estão unidas na e pela corrupção que tudo faz para anular a questão do sentido. A democracia portuguesa é cleptocracia.

A obra de Peter L. Berger, «Pyramids of Sacrifice: Political Ethics and Social Change», bem como as obras de Alfred Schutz, H. Kellner, Thomas Luckmann, M. Heidegger, Charles Taylor ou Arnold Gehlen, parte deste pressuposto fenomenológico:

«Os seres humanos têm direito a viver num mundo que tenha sentido para eles. O respeito deste direito é um imperativo moral para toda a política», seja ela de Direita ou de Esquerda. Este pressuposto fenomenológico funda-se na própria "constituição do homem": todos os grupos humanos são fundamentalmente empresas de doação de sentido, isto é, dotam de sentido o universo, porque o sentido é o fenómeno central da vida social e nenhum aspecto da vida humana pode ser compreendido sem uma investigação do problema do que significa para aqueles que participam nela.

A necessidade de sentido tem, ao mesmo tempo, dimensões cognitivas e normativas: toda a sociedade proporciona aos seus membros um "mapa cognitivo da realidade" e, simultaneamente, uma "moralidade" aplicável à mesma. O primeiro permite-nos saber onde estamos e o segundo orienta-nos no que deve ser feito nessa localização concreta. Ora, nenhuma sociedade pode manter-se unida se os seus membros não partilharem um sistema global de sentidos. Na linguagem de Durkheim, o "direito ao sentido" é a protecção da anomia, entendida como caos, ausência de ordem, portanto, de sentido.

Ora, os portugueses vivem numa "sociedade anómica" e, por isso, tendem a ser "criaturas anómicas", "sem qualidades" e "destituídas de self", que encobrem a sua "nulidade" com "roupas dissonantes". Qualquer pessoa que surge no "grande ecrã" é um espelho dessa ausência de sentido. Não me refiro tanto às telenovelas e aos concursos populares, dos quais não podemos esperar grande coisa, mas sobretudo aos programas com pretensões políticas e culturais. Se for capaz disso, convido-o a fazer um exercício mental: dispa os luso-protagonistas e vista-os com roupas populares, colocando-os nos cenários populares correctos. O que vê? Nada de novo! Sem os seus fatinhos ou indumentária supostamente «cara», os homens dos luso-poderes são "zézinhos"! Apenas se diferenciam dos outros por serem "grandes corruptos", instalados no poder desde o 25 de Abril de 1974: gerem os bens públicos de modo a enriquecerem pessoalmente e como grupo. Mas como pessoas são "burricos" que tudo fazem para assassinar a competência. Portugal é medíocre e esta mediocridade reproduz-se continuamente.

A modernização introduziu alterações significativas no domínio do sentido. Nas sociedades pré-modernas, o direito ao sentido implicava o direito do indivíduo ser orientado pela tradição; nas sociedades modernas, implica o direito do indivíduo a escolher os seus próprios sentidos. Isto significa que a modernização consiste, ao nível do sentido, em passar da aceitação do "já dado" (a tradição) à escolha. A modernização implica, portanto, a troca de uma existência determinada pelo destino por uma série longa de possibilidades de decisão, a chamada "compulsão de escolha". As duas grandes instituições da sociedade moderna que promoveram a passagem do destino para a compulsão da escolha foram (e são) a economia de mercado e a democracia, ambas baseadas na escolha conjunta de muitos indivíduos e estimuladoras da escolha constante.

Todo o mundo de sentido proporciona aos que habitam nele um refúgio contra a anomia, um lugar seguro. A modernização coloca a grave ameaça da "falta de lar", fazendo dos indivíduos seres apátridas e, num sentido mais profundo, "sem-abrigo" (Rilke). A globalização acentua ainda mais esses efeitos da modernização e pode mesmo desorientar os indivíduos, agravando ou dificultando a formação da identidade pessoal e de um mínimo de identidade na interpretação da realidade, o que prejudica necessariamente a estabilização do sentido.

Dado que nenhum processo social pode ser bem sucedido se não for dotado de um sentido que o ilumine de dentro e dado que os indivíduos correm o sério risco de se perderem num mercado de sentido plural e sempre mutável, torna-se necessário, hoje mais do que nunca, uma abordagem «humanista» (no sentido clássico ocidental das humanidades) da "política de desenvolvimento sustentável". Caso contrário, se os políticos recusarem resolver este problema do sentido, como sucede em Portugal, serão confrontados com duas reacções: a "atitude fundamentalista", que pretende reconquistar toda a sociedade para os valores e tradições antigos, e a "atitude relativista", que desiste de afirmar quaisquer valores e reservas de sentido comum. Os fundamentalistas partem para a acção e os relativistas ficam no discurso.

Ora, o partido socialista português deve defender as suas próprias políticas de sentido, olhando para a frente, portanto, para o futuro, mas sem esquecer as promessas não realizadas do passado. Este último aspecto é fundamental para lidar com os fundamentalismos. Por isso, o Partido Socialista deveria ter outra "política da educação" e da cultura, que não sobrevalorizasse os "procedimentos burocráticos" (amigos da corrupção) em detrimento das ciências e das humanidades, portanto, em detrimento da "formação cultural". Aliás, o reforço das humanidades é fundamental para o futuro da democracia e da civilização Ocidental, não das humanidades que se ensinam actualmente, de resto degradadas e reduzidas a uma interminável «conversa de café», mas das humanidades dotadas de programas profundos, criativos e abertos ao futuro, e ensinadas por professores competentes, de resto o problema número um da actual degradação do seu ensino português, porque os mecanismos de recrutamento estão corrompidos.

Sem esta dimensão humanística, o plano tecnológico defendido pelo actual governo carece de alma: pode produzir muitas coisas, menos cidadãos saudáveis, participativos e capazes de lutar contra a corrupção generalizada e legitimada pelos mass media, visando o aprofundamento de uma sociedade cada vez mais livre, responsável, solidária e justa. O governo quer "diplomas", nós desejamos formação cultural e cívica, a única capaz de acordar Portugal deste terrível pesadelo da corrupção generalizada, da pobreza e da mediocridade.

Anexo: Hoje "Prós e Contras" é novamente dedicado à educação. Ontem Maria Elisa falou do "Programa Erasmus": Uma depressão! Retomei um post antigo com a ideia de antecipar uma crítica generalizada destas depressões nacionais velhas! Disseram-me que o PM se prepara para mudar de ministra da educação! Boa notícia! :)

J Francisco Saraiva de Sousa