Comício do PS: José Sócrates e a Filosofia

«A maior mentira, repetida com suficiente frequência, pode ser aceite como certa». De facto, a repetição constante imposta pelos mass media a audiências mais ou menos subjugadas pode ser destrutiva: «destruindo a autonomia mental, a liberdade de pensamento, a responsabilidade, e conduzindo à inércia, à submissão e à renúncia da mudança. A sociedade estabelecida, maestra da repetição, converte-se no grande claustro materno dos seus cidadãos». (Herbert Marcuse)

O Primeiro-Ministro, José Sócrates, diz ter lido Eduard Bernstein e «assimilado» o seu "socialismo reformista", justamente criticado por Rosa Luxemburgo. A célebre frase de Bernstein, «Os chamados objectivos finais do socialismo não são nada, mas o movimento é tudo», parece elucidar o discurso proferido pelo PM José Sócrates no "Comício do PS" que decorreu hoje no Porto (15 de Março de 2008).

José Sócrates falou das reformas e das "mudanças" (novidade teórica!) realizadas pelo seu governo nestes três últimos anos, mas quase não falou do Futuro de Portugal, mais preocupado em tentar mostrar que estava a cumprir as promessas eleitorais do que a «sonhar» (outra novidade teórica!) para a frente. Embora já tenha deixado transparecer noutras ocasiões que considera a crítica «quase sempre destrutiva», José Sócrates parece ter finalmente tomado consciência de que, «para um partido que tenha de acompanhar uma evolução verdadeira, (neste caso o PS,) a crítica é indispensável» e, contrariamente à tendência "oportunista" de Bernstein, foi mais apelativo em relação à "tradição do PS", não vendo necessariamente nela «uma cadeia opressora». Foi neste movimento de abertura aos militantes do PS que defendeu a "via reformista" do seu governo, acentuando que o número e o ritmo acelerado das reformas e das mudanças se deve ao facto de ter constatado que Portugal estava a ficar muito atrasado em relação à Europa. O seu projecto para Portugal é executar todas as reformas necessárias para o seu desenvolvimento económico, entre as quais destacou a educação e o plano tecnológico.

Num outro post avancei com a tese meramente académica de que a obra de Marx que poderia ter influenciado remotamente o plano tecnológico deste governo socialista era «Miséria da Filosofia», onde encontramos esta frase tão citada tanto pelos marxistas como pelos adversários de Marx: «As relações sociais estão intimamente ligadas às forças produtivas. Adquirindo novas forças produtivas, os homens mudam o seu modo de produção, e mudando o modo de produção, a maneira de ganhar a vida, mudam todas as suas relações sociais. O moinho manual dar-vos-á a sociedade com o suserano; o moinho a vapor, a sociedade com o capitalismo industrial». Com esta frase de Marx, está estabelecido o fundamento filosófico de todos os planos tecnológicos. Ao apostar «nas novas oportunidades, na qualificação e na inovação», o plano tecnológico visa transformar a sociedade portuguesa e dinamizar o seu desenvolvimento científico e tecnológico, de modo a tornar a nossa economia futuramente mais produtiva e competitiva.

Deste plano arquitectado pelo governo parece resultar uma nova noção de socialismo, a que podemos chamar socialismo tecnológico: planear e acelerar a mudança tecnológica e, pelo seu impulso intrínseco, modificar a sociedade e a economia portuguesas. Há aqui um objectivo claro, simples mas claro: sem mão de obra qualificada e inovação tecnológica, não é possível mudar os rumos da sociedade portuguesa e muito menos garantir um Estado com preocupações sociais. Com efeito, as novas tecnologias são intrinsecamente democráticas e parecem trazer no seu bojo a promessa de uma sociedade mais justa, livre e autónoma; mas, para que essa "promessa tecnológica intrínseca", se realize, é necessário implementar outras políticas que salvaguardem a "qualidade da democracia" (outra novidade teórica!), à qual convém acrescentar as políticas educativas, a formação cultural (ausente!) e a cidadania (ausente!), dirigidas no sentido da valorização do "mérito", da individualidade e da "qualidade", o único sentido capaz de nos salvar da "aliança negra" entre o "tecnologismo tecnocrático" e o economicismo.

Esta "direcção qualitativa das novas políticas de mudança" escapou novamente a José Sócrates, mas não a um homem superiormente inteligente e distinto como Marx: «Os mesmos homens que estabelecem as relações sociais em conformidade com a sua produtividade material produzem também os princípios, as ideias, as categorias, em conformidade com as suas relações sociais. Estas ideias e categorias são tão pouco eternas quanto as relações que exprimem. São produtos históricos e transitórios». Marx sugere um conceito que temos defendido recorrentemente neste blogue: Sem a aposta na formação humanística para a cidadania, o plano tecnológico carece de alma: José Sócrates está certo quando «abandona» certos preconceitos atávicos da tradição socialista, sempre respeitando e procurando reforçar a democracia política, mas ainda não avançou com uma concepção (mesmo que negativa) de socialismo que esteja em conformidade com as mudanças radicais que o seu governo pretende estar a executar.

O governo "socialista" e o PS precisam urgentemente de um modelo regulador (no sentido kantiano) de "sociedade socialista" e, sem o impulso das humanidades (no sentido ocidental), tuteladas pela Filosofia, esse modelo corre o risco de nunca chegar a ver a luz do sol. "Sonhar para a frente" (Bloch) é aquilo que sempre definiu o socialismo democrático e que distingue a Esquerda Socialista da Esquerda Conservadora e da Direita. Só a crítica pode galvanizar esse "sonhar acordado" e obrigar o Partido Socialista a acompanhar a verdadeira evolução do mundo global, sem se descaracterizar ou sem esquecer a sua tradição, ela própria uma tradição crítica, bem visível nas obras de Marx. Ainda não foi desta vez que José Sócrates introduziu verdadeiramente o "pensamento" na política (Hannah Arendt), optando corajosamente pelo "discurso que diz a verdade" em detrimento do "discurso demagógico eleitoralista". Face às campanhas que os mass media montaram contra a sua imagem, a sua psicologia e a sua real competência, o pragmatismo de José Sócrates não é publicamente convincente, sobretudo quando o acusam de "viver num Portugal irreal". As reformas correm o risco de sacrificar os "objectivos" ao puro movimento de uma "máquina tecnológica de propaganda de má política", mais preocupada com a conservação do poder do que com a mudança social qualitativa. Neste movimento ilusório e narcisista, o PS esquece que o pensamento e o combate à corrupção são tudo aquilo que o pode distinguir, em termos de política de qualidade, dos outros partidos, à Direita o PSD e à Esquerda o PCP. Se José Sócrates deseja um futuro qualitativo para Portugal, como disse, então não pode adiar a mudança de fundo sem a qual as reformas carecem de sentido: a formação cultural e a "cultura do mérito" amordaçadas pela corrupção nacional. Populismo e trapalhada já bastam os do PSD de Menezes e Santana Lopes, abundantemente difundidos e legitimados pelos seus canais da SIC, a repetição das mesmas mentiras! Viva o PS! Viva o Porto!

J Francisco Saraiva de Sousa